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文章来源:wang8888 发布时间:2024-11-13 15:23:12

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明代成化斗彩自问世以来,备受陶瓷界关注。它源于宣德青花五彩,成为特有的彩瓷品种,并获得卓越的艺术成就。本试验借助显微激光Raman光谱技术,以成化斗彩瓷片为样品,主要对釉上彩进行科学分析,为深入研究成化斗彩特征可借鉴的素材。学界认为,根据文化因素(主要是陶器)分析,岳石文化与下七垣文化存在密切关系。近年来的考古新发现使我们有可能从墓葬材料出发,对这一问题再次进行探讨。本文认为,尽管尚少,但两者墓葬在诸多方面存在着一定,如以石块镇尸、贝壳随葬以及共见形制相同的陶鼎等。这反映了商王朝势力到来之前环渤海区域文化的共同特点。四川渠县是现存古代石阙 多的县域。在现存的六组石阙中,有三组晚期石阙的年代被一些学者推定为两晋时期。实际上,从这些石阙的形态分类和演变轨迹来看,它们之间衔接得十分紧密,有些形制间还存在着彼此交错的现象,年代 早与 晚的石阙之间的年代跨度不应长达东汉中期至东晋时期。这些石阙被判断为晋代特征的建筑形式和雕刻风格,在东汉晚期( 晚到蜀汉)的四川地区就已普遍存在,仅从风格难以推断这些石阙延续到了两晋。两晋时期 和四川已经没有坟墓前立阙的社会氛围, 没有发现一例两晋石阙实例就是这种社会背景的反映,晋代四川地区不可能还继续在墓前立阙。先前以渠县晚期石阙作为晋代石阙的例证,推断一些新出石阙为晋代石阙的结论应该修正。疑尊、疑卣两器为周成王晚期器,二器同铭,其铭文有重要的史料价值。"卜噩侯"涉及到西周王朝于成王晚期时建噩侯之事。此事亦能反映出周初建"侯"制度的某些规制。周人建"侯"并选其驻地,也要通过占卜而确定下来,"侯"的任命权与防区的划定直接归属王朝。早期的噩侯在今湖北随州安居镇羊子山附近,说明周人很早便扩张到汉东地区并建"侯"加以守卫。"宋伯"一称,在殷墟甲骨卜辞中便已出现,然此器铭所指应与殷商时期的不同,其人应是首位宋邦邦君宋公稽,出身于属殷遗的微氏家族。宋邦所在的位置亦属西周王朝的边域地带,其地直接面对淮水下游偏北的淮夷,是为周人把守东南门户的诸据点之一。然以目前所知材料,宋邦邦君未有西周王朝之"侯"职。这表明不是所有边域的邦君皆是"侯",具有邦君地位的 未必均获授予王朝的"侯"职。在鲁西南发现一面东汉晚期带界栏的同向式三角缘神兽镜,为探寻日本三角缘神兽镜的起源地了重要线索。清末干路国有政策在推行的时机上操之过急,应当缓图;其推行者盛宣怀所犯的历史性错误在于策略过于强硬,缺乏灵活性;方法上的错误集中体现为股本摊还缺乏政治眼光,斤斤计较,与民争利。考虑到该政策在民国后所取得的截然不同的良好效果,加上世界铁路国有趋向的大势,可以得出结论:干路国有政策是在错误的时机、由错误的人、用错误的方法推行的正确政策。江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲,铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释,认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸,铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。对殷墟四座商代墓葬出土遗物及青铜器铭文的研究,认为王裕口南地M13的墓主可能是甲骨文期宾组卜辞中的贞人,大司空M663的墓主可能是甲骨文期师组卜辞的贞人,王裕口南地 4和郭家庄M53的墓主可能是族邑内的卜人。武丁时期贞人的身份约相当于中等 ,贞人和卜人在任职期间可以领。12~216年,对牛坡洞遗址进行了发掘。该遗址文化内涵丰富,发现有墓葬、活动面、用火遗存等遗迹,出土有大量的石器、骨器和陶器等遗物。该遗址的发掘,初步建立了黔中地区从旧石器时代晚期到春秋战国时期考古学文化的年代序列。黄胄是我国近现代人物画大家,他一生以大量速写为绘画创造根基,创出一条与科班画家迥然有别的全新绘画之路,在海内外有深远的影响。黄胄的一生富有传奇色彩,早年拜师赵望云学画、协助其创《雍华》图文月刊、两次到河南"黄泛区"写生,这些不平凡的人生经历也决定了他不平凡的艺术人生。本文试以黄胄协助赵望云创《雍华》图文杂志为线索,通过比较详实的解读其当年负责《雍华》杂志的种种历史情况,并对其"黄泛区"写生及早年多方面的艺术成就一定的讨论,抛砖引玉,以俟更多的 学者关注研究黄胄早年的艺术成长经历。